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艳体，下启晚明浮艳诗派的一种绮靡诗风的标志和代表；为了维护和弘扬韩偓高尚人格，使该书成为对读者进行道德教化的益世读物，法师便要求作者设专章否定《香奁集》为韩偓所作，并以此为本书的“最要者”；故本书第三...
徐正纶
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07502992389.html
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》卷十：「菩萨亦如是，立七住中，得无生法忍，心行皆止，欲入涅盘。尔时，十方诸佛皆放光明照菩萨身，以右手摩其头语言：善男子，勿生此心，汝当念汝本愿，欲度众生。汝虽知空，众生不解，汝当集诸功德，教化众生，...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/06562093152.html
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照菩萨身，以右手摩其头语言：善男子，勿生此心，汝当念汝本愿欲度众生，汝虽知空，众生不解，汝当集诸功德教化众生，共入涅盘。……汝今始得一无生法门，莫便大喜。是时，菩萨闻诸佛教诲，还生本心，行六波罗蜜以度...
不详
|五明研究|
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法灌顶佛事，等等，他以渊博的佛学知识、谦虚诚朴的品德、随机教化的灵活，赢得了忽必烈为首的元朝皇室的信赖和崇敬，成功地使蒙古皇室接受了藏传佛教，使汉、蒙、藏各民族的文化交流进入了一个新的时期。
各...
格桑益希
|五明研究|
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十分复杂。
同时，由于佛要度众生，就出现了佛以什么样的身份与众生交涉的问题。一般认为，佛身分为“法身”与“应化身”，法身是实在的，应身是方便化导的。对于不同的教化对象，佛是以相应的“化身”出现的...
夏金华
|五明研究|
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‘……天子，以是缘故，我是涅槃后，最后时分，第四五百年中，法欲灭时，汝于此赡部洲东北方摩诃支那国，实是菩萨，故现女身，经于多岁，正法教化，养育众生，犹如赤子，令修十善，能于我法广大住持，建立塔寺，又以...密教，精进不怠。在他所住的寺院，必建金刚界大曼荼罗的灌顶道场，为四众灌顶；或依敕令，为国祈雨；或为公主加持疾病等等，施诸教化。他还译有《瑜伽念诵法》、《观自在瑜伽念诵法》等8部11卷密教经典。开元...
弘学法师
|五明研究|
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却弃法座讲筵，沉迷于诗艺歌吟，“讽刺微隐，存于教化”[2]；到处修佛寺坛堂，却少有深居住持，总以行脚乞讨为事，“一瓶一钵垂垂老，万水千山得得来”[3]。他学兼儒释，师习多方，精通诗书画，风格卓异，以...
胡大浚
|五明研究|
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“赵人悉不听诣寺烧香礼拜”的禁令。
释道安传道河北、讲法襄阳，也非常明白依靠政治权势是佛教能在中原得以传播的唯一大道，在新野分遣徒众分散传教时，他嘱咐说：“今遭凶年，不依国主则法事难立，又教化之...
尚永琪
|五明研究|
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6-7世纪，印度教在印度逐渐取得优势的地位，佛教逐渐被同化而趋密教化，往来中土的印度僧人有所减少。武后时，中印度高僧极量（梵名般剌密帝）来到广州，在制止寺与乌苌国沙门弥加释迦、罗浮山僧怀迪、...
李庆新
|五明研究|
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明白，诸佛净土不一，不二，会用圆融的方法去修自己的功课。
西方极乐世界极为殊胜，西方三圣共同管理、教化学人；，彼土环境七宝所成，辉煌华丽；七宝池中充满八功德水，池底纯以金沙布地；人民长寿、快乐；...。法师乃专心睹史多宫，念慈氏菩萨，愿得生彼，恭敬供养，受瑜伽师地论，听闻妙法，成就通慧，还来下生，教化此人，令修胜行，舍诸恶业及广宣诸法，利安一切。” 于是他正念入定，排除异缘，一心念慈氏菩萨，感到...
王惕
|五明研究|
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